قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَر ، وسعيدٌ مَجْهُولٌ . 2152 - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ وَذَكَرَ حَدِيثًا اختُلِفَ عَلَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، فحدَّثنا أَبُو زُرْعَةَ ، عن عبد الرَّحيم بْنُ مُطَرِّف ( 1 ) ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنْ حَرِيز ( 2 ) بْنِ عُثْمَانَ ، عن عبد الرحمن بْنِ مَيْسَرة ، عَنْ أَبِي أُمامَة ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ أَنَّهُ قَالَ : لاَ يَدْخُلُ ( 3 ) النَّارَ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ إِلاَّ مَنْ شَرَدَ عَلَى اللهِ كَشَرْدِ ( 4 ) البَعِيرِ . فسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ : حدَّثناه عبد الرَّحيم ، مَرْفُوعٌ ( * ) ، وحدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ؛ قَالَ : حدَّثنا عِيسَى بْنُ [ يُونُسَ ] ( 5 ) ، عن حَرِيز ( 6 ) ، موقوفً ( * ) .

--> ( 1 ) لم نقف على روايته ، والحديث رواه أحمد في " مسنده " ( 5 / 258 رقم 22226 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 55 - 56 ) ، و ( 4 / 247 ) من طريق سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلالٍ ، عَنْ علي بن خالد ، عن أبي أمامة ، به ، مرفوعًا . ( 2 ) في ( ك ) : « جرير » . ( 3 ) في ( ك ) : « لا تدخل » . ( 4 ) في مصادر التخريج : « كشِراد البعير » ، قال ابن منظور : شَرَدَ البعيرُ يَشْرُدُ شَرْدًا وشِرادًا وشُرودًا : نَفَرَ ، فهو شارِدٌ . " اللسان " ( ش ر د / 3 / 236 ) . ( * ) . . . كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد ذكرناها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 5 ) في جميع النسخ : « موسى » ، وهو خطأ ، وما أثبتناه يدلُّ عليه السياق ، فمدار الاختلاف في الحديث على عيسى ابن يونس ، والله أعلم . ( 6 ) في ( ك ) : « جرير » . وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 34720 ) من طريق شَبابة بن سوَّار ، عنه ، به موقوفًا . ووقع في المطبوع من " المصنف " : « جرير » بدل : « حريز » . ورواه الطبراني في " الكبير " ( 8 / 175 رقم 7730 ) ، و " مسند الشاميين " ( 1583 ) من طريق فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ ، عَنْ لُقْمَانِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، به ، موقوفًا . وعزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 8 / 537 ) إلى سعيد بن منصور ، وابن أبي حاتم ، وابن المنذر ، والطبراني ، وابن مردويه .